​迟来的正义，永恒的信仰：追本塞勒姆女巫案，溯源清教徒精神气质

迟来的正义，永恒的信仰：追本塞勒姆女巫案，溯源清教徒精神气质

塞勒姆审巫案：清教徒宗教专制的兴起与破灭

在17世纪末、18世纪初的北美，特别是新英格兰地区，塞勒姆审巫案是一场重大的社会变动的结果。这一时期正是欧洲旧大陆开始走向世界的初期，而新英格兰地区有着深厚的欧洲猎巫传统；塞勒姆审巫案也与清教运动密不可分。因此，追本溯源塞勒姆审巫事件，理应放在一个多维的视角中进行综合考察。

新教形成与清教运动

在16世纪后期，英国完成了宗教改革，在伊丽莎白颁布《三十九条信纲》后，英国国教安立甘宗（圣公会）的教义采用了马丁路德、加尔文等宗教改革家的观点，完成了新教化。而清教，是在新教形成后，由一些反对清教徒自己教派内存在的天主教残存习俗的人士组成。他们希望在新英格兰建立上帝的"圣经共和国"，试图以禁欲、谦卑等具体的德行神圣化自身，以成为上帝的选民。

《剑桥纲领》和清教徒专制

1648年，马萨诸塞湾、普利茅斯等清教徒殖民地通过了《剑桥纲领》，明确了教会自治的管理原则。清教徒的宗教观念逐渐成为新英格兰的正统教义，并成为政府和法律支持的官方信仰。教会在政治领域发挥作用，对异教徒和其他教派实行严苛的专制政策。塞勒姆审巫案就是在这样的背景下产生的，清教徒精神得以孕育和滋长。

塞勒姆审巫案的发生

塞勒姆审巫案发生在1692年英属马萨诸塞殖民地的港口小镇塞勒姆。案发时，塞勒姆牧师Samuel Parris的女儿和外甥女在使用水晶球预测婚姻后陷入了昏睡，与她们相关的其他几个女孩也开始出现同样的状况。她们举止怪异、频繁尖叫、表情扭曲、乱扔东西，诊治丝毫无效，周围的牧师祈祷也无效。医生判断这是某种巫术在起作用，这个谣言很快在村子里传开，人们普遍认为魔鬼的代理人在向姑娘们施咒。最初被指控的女巫是塞勒姆牧师的黑人女奴Tituba，一个女乞丐Sarah Good，和一位卧病在床、很少参加教会集会的老妇人Sarah Osborne。随着审巫案的进行，越来越多的人被指控为女巫，并关押在塞勒姆和波士顿的监狱。

宗教专制与塞勒姆审巫案

塞勒姆审巫案的被告对象从最开始的乞丐、奴隶等下层社会人群上升到上层女性，不论社会地位如何，都无法幸免于巫术嫌疑。在恐惧与怀疑传播的同时，一些人开始质疑女孩们的指控的真实性，这些质疑最终导致了审巫案的终结。不幸的是，审巫案以19人被处以绞刑、4人在监狱中死亡、1人受到压刑而结束。

影响与反思

塞勒姆审巫案成为了历史学家、神学家和文学家长期以来的研究对象，许多人从不同的角度对该事件进行评价。它在文学作品《The Crucible》中得到了生动描绘，该剧在全球范围内多次上演，甚至被改编为电影。塞勒姆审巫案也引发了对清教徒宗教专制的讨论。

宗教专制在北美殖民地历史上产生了不小的影响，一方面，它播下了美式民主的种子，推动了北美社会的变革；另一方面，随着社会经济的发展，宗教专制逐渐衰落，北美殖民地接纳了宗教多样化的原则。最终，清教徒希望在北美建立一个神圣的清教共和国的梦想破灭了。

塞勒姆审巫案不仅是一场宗教专制的悲剧，也是一次对信仰、道德、人性的思考。清教徒的宗教专制的原因是多方面的，既有清教的宗教观念和价值观的因素，也有社会和经济变革带来的矛盾。然而，宗教专制并没有像天主教那样维持数世纪的统治，随着社会的进步和启蒙思想的传播，人们认识到宗教多样化的重要性，北美殖民地的宗教专制也逐渐瓦解。

塞勒姆审巫案是一段曲折而复杂的历史故事，通过审视这一事件，我们可以更好地了解宗教、政治、经济等因素对社会变迁的影响，从而为今天的社会发展提供借鉴和启示。