​什么是经幢？

什么是经幢？

大家好，我是小蚂哥。经常逛园子的小伙伴应该注意到了，很多园林在水里都要放一个石头做的物件，露出水面像一个小宝塔一样。

这个就叫做经幢，幢读chuáng，是一根刻有佛教经咒的石柱。那为啥佛教的东西要放在水里呢？经幢又是从何而来？

这期我们就来聊聊这根具有法力的石柱——经幢。

“幢”最初指古代仪仗中的旌幡，就是用羽毛或丝帛装饰的旗帜，你可以在很多历史剧中看到它们的身影。

随着唐代密宗盛行，佛教对“幢”进行了宗教化的改造。

《大日经》中就把梵语中的驮缚若，称作“幢”，也就是供养佛陀菩萨的伞盖状法器，上面还刻有密宗的重要经文《佛顶尊胜陀罗尼经》。

我来给你捋一捋这其中的逻辑：

你看佛陀被称为“法王”，具有降伏一切魔军的威神之力，佛陀说法论道称做 “建法幢”，寓意着以佛法的力量摧破烦恼魔障，就像世俗中以幢来指挥军队取得胜利一样。

文化的借用就是这么无缝且丝滑，哈哈。

密宗认为幢是“尘沾影覆”即可消灾。啥意思呢，就是当风吹动经幢，其上的灰尘飘落沾在人身上，或者人处于经幢影子覆盖的范围内，就可以消灾减祸，厉害吧~

别问有啥科学依据，我也解释不了哈，这就是密宗独特的修行方式。

在这，我们拓展一下，密宗不同于其他佛教宗派，它有三密加持，也就是身口意，身密就是通过结印手势身体姿势来修炼；口密就要念真言咒语；意密则是观想菩萨形态、曼陀罗等。

部分佛手印

总之，早期的密宗需要丝帛bó制作的幢来书写经文，已达到“尘沾影覆”的效果，但丝绸易受风雨侵蚀、虫蛀损坏，难以长期保存。

那怎么办呢？

刚好南北朝到唐朝这段时间，随着佛教广泛传播，造像活动频繁，我们熟悉的云冈石窟，龙门石窟都是这一时期的杰作，所以石刻工艺此时飞速发展。

你想啊，这么复杂的佛像都雕了，一个经幢不就是小儿科嘛~

石材不仅耐久，还能进行复杂的雕刻，幢基座可以雕刻为须弥座，幢顶还可以雕刻宝珠，让幢更具装饰性，所以石经幢就顺理成章的出现了。

信徒们觉得刻写经文越多，越能积累福报，所以就玩了命地刻《陀罗尼经》，你看到的大部分经幢上都刻有经文。

经过密宗高僧不空、善无畏的推动，以及皇室大力支持（如武则天时期），刻满经文的石经幢开始在唐朝大量出现，成为寺院、墓地常见的宗教标识。

天护陀罗尼经幢

不过这里为了严谨起见，我还得插一句，当时还有木经幢，但还是无法长久的保存，所以今天留下来的多为石经幢。（青铜和铁经幢较少就不说了）

松江唐经幢

原本相对素雅的经幢，因为石刻工艺的发展也增加了很多佛像、飞天、莲花、多层幢顶、狮子、力士等造型，变得形态多样了起来。

佛光寺唐大中十一年经幢顶部

佛光寺唐大中十一年经幢底部侧面特写

由于佛教有八正道之说，所以经幢也多为八边形。

其实大家可以把“幢”的演变看作佛教中国化的缩影。如果说石经幢起源于唐，那么到了宋元就开始复杂化，到了明清已然衰落和世俗化了。

宋代经幢层数增多（如洪洞大槐树金代经幢高9.4米，四层十五级），雕刻更精细，此时的经幢已经从单纯传播佛法扩展至祈福祛灾了。

再给大家看看宋代地藏寺经幢，雕刻真的非常精美。

底部的龙更是夸张。

到了明清经幢数量大大减少，而且其上的经文也减少，有些甚至没有经文，只保留了经幢的象征形态，被用在很多园林名胜中作为点景出现了。

清代康熙七如来石经幢

元代陆友仁的《吴中旧事》其中提到石幢建于水边，被认为是一种具有辟邪功能的吉祥物，可起到镇邪的作用，同时还能筑于水中以超度溺水者亡魂。

苏州不少深宅大院内都开凿有池塘，若园主家中有小孩不幸溺水而亡，便会请石匠凿制一座石幢立于水中，并让和尚念经超度亡灵。因此，带有一定禅宗理趣的石幢，俗称 “石和尚”。石幢类似现在立于水中的 “警示牌”，可以告诫小孩不要在池边玩耍，以免失足落水。

不过到了清末的顾文彬建造怡园时，石幢就纯粹变成了点景的构筑物了。

怡园经幢

水中的经幢可以看做是园林构图的中景或者前景，打破水面的单调。比如留园绿荫亭旁的经幢，与亭廊形成虚实对比，月夜倒影更添空灵禅意。

拙政园“与谁同坐轩”对面的六角石幢，通过水中倒影，强化园林的文人画意。

从寺院法器演变为园林小品，也能看出中国文化在不断的兼容并包，我们今天说中华文化的根基是儒释道，就是文化融合的结果。

赵州北宋陀罗尼经幢

到此你知道什么是经幢了吧~

这期就先聊到这，更多有趣的园林建筑知识，请关注蚂蚁景观，我是小蚂哥，我们下期见吧~