​中国民间禁忌，祭者禁忌。

中国民间禁忌，祭者禁忌。

祭者禁忌

参加祭祀的人，古时候是有明确的禁约的。一般说来，天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，上得以兼下，下不得以僭上。古时还有专司其职的主祭人，即主持祭仪之人，比如“祭司”、“巫师”、“萨满”等等。有时，重大的庆典祭礼还要由部落酋长、头人或氏族长、家族长等人主持。历史上（或者说神语传说中）著名的汤祷，便是一个由国君亲自以身祷于桑林的祭仪。传说，正当汤要自焚以祭天之时，火将燃，天降大雨。这是汤卜祭成功的一个实例。设若汤未祈得降雨，汤将以身为牺牲，献祭于天神。明朝时期还有令妓女祷雨的习俗。如求不下雨来，妓女将被统统斩首。实际也是与汤祷一样的性质。妓女的祷雨职责可能是从古代巫现的职能中分化出来的（也有人说是从印度因袭、模仿来的）。

许多民族，例如彝族、怒族、傣族、佤族、哈尼族、傈僳族、鄂伦春族都有禁忌女人参加祭祀，禁忌外人撞入祭祀场所的习俗。傈僳族祭天神时，忌讳孕妇、家里死了人不满月和家里有狗、猫下崽不满七天的人参加，这天不小心划破手脚而出血的人也要自觉地离开。否则，以为会得罪天神。祭祀时，还要选择五十岁以上，德高望重的人来主持祭仪。否则，会因年寿不高，无福享受这样的殊荣而立即死去。汉族祭祀时禁忌不洁净的人参加。亦即禁忌有月经的女人、孕妇、产妇、婴儿、穿孝服者、受刑罚者参与其事。祭祀的时候，人们不能随意说话、咳嗽，不能随意行动、抓痒，不能随意随处大小便，便后不能不洗手。祭祀期间男女不得单独幽会，禁忌房事，忌食荤腥等等。俗以为违反这些规定的人会亵渎神明祖灵。如让他们参与祭祀，就必然要失去祭祀的诚意和效应，神灵还会怪罪，降下灾厄。

汉族自古男女界限分明，然而古时祭祀时男女可以不避授受。《礼记》云:“男不言内，女不言外，非祭非丧，不相授器。”这里的祭祀主要是指对祖先的敬祀。这是男女共有之事，所以有交爵献酬之节（后世祭家庙亦无妇女参与）。又因祭是严敬之处，丧是促遽之所，所以，于此之时，不赚男女有淫邪之意。然而，设若是祭祀的其他具有性别特征的神祇，则又另当别论。例如，民间有“男不拜月，女不祭灶”（其异文又有“男不玩月，女不祭灶”、“男不愿月、女不祭灶”）的说法，就是因月神为女神，灶神为男神的缘故，唯恐异性拜祭，亵读了神明。南方沿海一带以及台湾民间还有男人不得参与妈祖庙的清洁工作的习俗，也是因为妈祖为女神，恐男人参与，多有不便。俗以为男人如果参与清洁妈祖庙，将来这男人会比以前富贵繁荣，但要变成哑巴的。所以通常这项工作都是由女人来做的。

妈祖庙

布依族三月三，年老辈长的人在村中祭神，其余的人都要到山上去“躲山”，不得参与村中的祭祀。白族堵塞鬼路的祭祀规模是比较大的，每年火把节时举行。祭时全村群众都必须参加。

由以上一些例子可知，祭祀的参与者是有种种限制的，该参加的不能不参不该参加的也不能非要参加。这就是祭祀的神圣性、严肃性。许多地方法规。民俗民法都是从这些祭礼中形成、产生的。祭礼往往是一种社会行为规范化的导源。

祭祀